王蔚

孔子 泰伯 论语
原文只有“子曰：民可使由之不可使知之”十二个字。

1. 民可使由之，不可使知之。
2. 民可，使由之；不可，使知之；
3. 民可使，由之；不可使，知之。
4. 民可使，由之不可，知之。
5. 民可使由之？不。可使知之。
6. 民可使由之？不可。使知之。

Tom Mueller

Richard P. Feynman

Of course, you only live one life, and you make all your mistakes, and learn what not to do, and that’s the end of you.

You have no responsibility to live up to what other people think you ought to accomplish. I have no responsibility to be like they expect me to be. It’s their mistake, not my failing.

Gary Taubes

After all, it’s the first claim in any scientific endeavor that is most likely to be wrong. Only after that report is made public will the authors have the opportunity to be informed by their peers of all the many ways that they might have simply misinterpreted what they saw. The regrettable reality, of course, is that it’s this first report that is most newsworthy. So be skeptical.
If the association appears consistently in study after study, population after population, but is small — in the range of tens of percent — then doubt it. For the individual, such small associations, even if real, will have only minor effects or no effect on overall health or risk of disease.
If the association involves some aspect of human behavior, then question its validity. If taking a pill, eating a diet or living in proximity to some potentially noxious aspect of the environment is associated with a particular risk of disease, then other factors of socioeconomic status, education, medical care and the whole gamut of healthy-user effects are as well. These will make the association, for all practical purposes, impossible to interpret reliably.
The exception to this rule is unexpected harm. ...

亀田潤一郎

幾多のお財布をウオッチしてきた結果、私はある法則の存在に気づいた。それは……。
「稼ぐ人は必ず長財布を使っている」
という法則である。
人並み以上に稼いでいるビジネスパーソンで、2つ折りのお財布を使っている人はひとりもいなかったのである。
そして、稼いでいる人のお財布は、「薄い」という共通点も持っていた。無駄なカード類や領収書などが入っておらず、お札だけが入っているため、薄いのだ。
「なぜ、長財布を使うのですか？　」
「だって、お札が伸び伸びできて居心地がよさそうじゃないか」
稼いでいる人の多くはお金を擬人化して、あたかも自分のパートナーであるかのように語る。彼らにとって、お金は単なる交換の手段ではなく、人生を豊かにしてくれるよきパートナーなのだ。だからこそ、お金が気持ちよく暮らせるよう、美しい長財布の中に入れて、お金を丁重に接遇しているのだ。
私は、彼らとの意識のギャップに衝撃を受けた。私のようにお金を恨み、汚れた2つ折り財布で冷遇している人間のところに、お金が喜んでやってきてくれるはずなどなかった。

日々是雑記。

(安岡章太郎のエッセイ。ふいに時計を眺めると中央線の最終電車まであと僅か。外からは電車の音が響いてくる。) 反射的に私は立って、別れの挨拶を述べた。　すると井伏さんが一瞬、不意に引き締まり、きわめて素っ気ない口調で、「あ、そう。君は家へ帰りますか。じゃ、僕はここで失敬」と、酒を満たしたガラスのコップに目を落としたまま言われた。

室井「あっ、ホントに！　そっかぁ～」
と、手を出されて握手。
「頑張って下さい。」
室井「あら、一緒に写真撮らない？」
「あっ、いや、いいです。」
室井「・・・あらそうですか。」

この時の室井滋が私に送った「寂しそう＋なんだヨ！」とでも言いたそうな目線と「・・・あらそうですか。」という言葉。そして、井伏の「あ、そう。」　
どう、似てない？

François-Bernard Huyghe

Engineers say work is continuing to progress on schedule and according to plan, and that the roof section must now be completed before Maracanã can open its doors to the public.

Unknown

For some today is the end of the year and hopefully the start of a new beginning. For those more fortunate, it’s just another perfect day.

福岡道雄

つくらないと、いろいろな事が見える。見えすぎて困るくらいだ。

これで終われたらいいな、という思いがありました。

自分はささやかに終わりたい。

Galileo Galilei

Here we have a powerful and elegant argument to quiet the doubts of those who calmly accepted that the planets revolve around the Sun in the Copernican system, are so disturbed to have the Moon alone revolve around the Earth while accompanying it in an annual revolution about the Sun, that they hold that this structure of the universe should be rejected as impossible. But now we have not just one planet revolving around another; our eyes show us four stars that wander around Jupiter as does the Moon around the earth, and that all together they trace out a great circle around the Sun in the space of 12 years.

Jeremy Stribling, Max Krohn, Dan Aguayo

SCIgen is a program that generates random Computer Science research papers, including graphs, figures, and citations. It uses a hand-written context-free grammar to form all elements of the papers. Our aim here is to maximize amusement, rather than coherence.


One useful purpose for such a program is to auto-generate submissions to conferences that you suspect might have very low submission standards. A prime example, which you may recognize from spam in your inbox, is SCI/IIIS and its dozens of co-located conferences (check out the very broad conference description on the WMSCI 2005 website). There's also a list of known bogus conferences. Using SCIgen to generate submissions for conferences like this gives us pleasure to no end. In fact, one of our papers was accepted to SCI 2005! See Examples for more details.


We went to WMSCI 2005. Check out the talks and　video. You can find more details in our blog.

水野英子

神とはなんだろう それは人間の心の窮極がひとつの形をとったものだ
神に祈ることは 自分に祈ることに ほかならない

あなたはいずれ世の中から とりのこされる人だ
若者が なぜ叫んでいるのか 知ろうとはせず 目に美しい 美しかわかろうとしない

渡辺靖

デモで困るのは、自分は絶対に正しいと信じ、妥協を敗北としか考えられなくなる場合だ。怒りの感情を持つのはいいとしても、他人の発言を威圧して封じようとしたり、怒りを持たない人を「市民としての自覚が足らない」と責めたりするやり方には、疑問を感じる。私自身は「自分は間違っているかもしれない」「自分が正義であると考えること自体おこがましい」と考え、穏健で中庸に立つ生き方を取っていけたらと思う。

加藤周一

１８世紀の前半、大阪の懐徳堂系統の人で富永仲基という若い学者がいて、彼は「翁の文」という小さい本を書いて、中国とインドと日本、つまり儒教的文化と仏教的文化と神道的文化との比較をしている。そのなかで、彼は”くせ”という言葉を使って、中国人のくせは、ものを誇張することだ。だからみんな真に受けるとばかげたことになるというのです。それから、インド人はありもしない空想的なこと、超現実的なことをいうからこれを真に受けることはできないといっている。
さて日本のくせはどうかというと、ものを隠すのがくせだというのです。秘伝だとか、宗家、本家が特別な弟子にしか教えないなどといって日本ではやたらと隠す。この隠すというくせは、泥棒などもよく行うくせで、まことにくせのなかでもはなはだ劣れるものなりといっています。つまり情報公開に反対の伝統は、日本では富永仲基の観察が正しいとすれば、少なくとも１８世紀前半から今日まで続いてきたのです。

司馬遼太郎

近代の萌芽のひとつが富永仲基だった。仲基は人文主義者として優れた独創家であった。儒・仏・それに神道の書よりそれぞれの思想を生んだ風土に気づいた。それぞれ個癖があるという。「仏道の癖は幻術である。天竺はこれを好んだ国である」儒教の癖は文辞（文章の言葉）であるという。神道については「神秘秘伝伝授にて只物を隠すのがその癖なり」と言いもっとも点が辛い。

富永仲基

人と交わる時には心から誠意をつくし、悪い遊びをせず、優れた人を尊敬し、愚かなるものを侮らず、またわが身にあてはめて考え、悪いことは人にしないことである。人当たりが鋭く、角のたつようなことはせず、ひがんで頑固になることもなく、せかせかとせわしい態度をとらず、怒ることがあっても、度を越えず、喜んでもその立場を失わないことである。楽しみごとにもおぼれず、悲しみごとにも自分を見失わず、なにごとにも十分であろうとなかろうと、みな自分にとって幸いなことであると、そう思って十分心に満足を覚えることである。受け取るべきでないものは、たとえ塵であっても受け取らず、また与えなければならないときは、天下国家であろうとも、それを惜しまず与えることである。衣食のよしあしも、わが身の程にしたがって、奢ることなく、またけちけちすることなく、盗みをせず、偽りをせず、色事を好んでも理性を失わず、酒を飲んでも乱れず、人に害を与えないものは殺さず、飲み食いにはいつもつつしみを忘れず、悪いものは食べず、たくさんものを食べないことである。暇な時間のあるときは、自分の身にとって有益な学芸・学問を学んで賢明になるようつとめることである。

本田圭佑

どこかの名ストライカーが言っていたけど、ゴールはケチャップだと。出ない時は出ないけど、出る時はどばどば出る。どうやって改善されるかと言ったらシンプルで、続けていくだけ。前を向いてロシアに戻ってクオリティーを高めていきたい。

佐藤洋一郎

青森に三内丸山遺跡という縄文遺跡があります。およそ5000年前のものと考えられていますが、私は以前、ここで縄文人が、クリを大量に栽培していたという新説を発表して、学界を騒がせたことがあるのです。
なぜそういう説が成り立ったかというと、普通、野生植物の集団というのは、DNAの並びはバラバラなのです。しかし三内丸山遺跡のクリの場合は、見事な程にDNAパターンが揃っていました。これは意図的に選抜して植林したためとしか思えません。そうなるとクリを育てるという高度なノウハウが、4000年以上も前からあったと推測できます。
さらに、ヒョウタンやマメ、ゴボウなどの栽培植物も発見されています。

平松庚三

Camille Abily (France)

Aya Miyama (Japan)

A moment of true sportsmanship, as Japan consoles a defeated France
by Natalia Jimenez, NBC News

これらの写真が世界に与えたであろう日本と日本人に対する好ましいイメージは、首相の訪問外交や何百億円のＯＤＡ（政府開発援助）のバラマキでもかなわない。

豊臣秀吉

古諺云巧詐不如拙誠